RESUMEN: CAP. 6:” ESTRUCTURA DE LA PROPIEDAD Y POSESIÓN DE LA TIERRA

Fichas
1.-Formas de propiedad
A.-Bienes inmuebles (tierras, casas, caminos, etc.)
B.-Objetos domésticos, herramientas armas.
C-Almacenantes, alimento, ganado
D.-Económicos, usufructo
E.-Personas, yanas, piñas
F.-Culturales, fiestas, bailes, etc.

La  propiedad principal que se podia tener era la tierra ya que con ella se podia producir, crear edificios sobre ella, etc. La reparticion de las tierras en un principio era un problemos pero fue solucionado dandole prioridad a las tierras del ayllu que eran las que producian y las restantes eran del estado en si.

2.-Enclaves ecológicos
El modo en como los pueblos se basaban para abastecerse de los productos de los cuales carecian, se logro mediante la creacion de enclaves en lugares relativamente cercanos donde si se produciera el producto en cuestion y posteriormente su transporta a la ciudad que los requeria, esto se hacia mediante convenios, por la violencia o por decretos del estado.

3.-El usufructo de tierras
En cuanto al reparto de tierras hay una contradiccion, porque se dice que este se podia tanto heredar como conceder por el lapso de 1 año.En fin los curacas repartian las tierras segun convenia , y que todo lo producido en dicha tierra le favorecia al beneficiario.

4.-Distribución de la cosecha
Los productos eran distribuidos de la siguiente manera, ofrendas, regalos, semillas, trueque, y el excedente era almacenado en las pirguas. En estas se colocaban los productos deshidratados como el chuño y el maiz. Y las carnes eran colgadas para su secado.

5.-El patrimonio del inca y de los curacas
El patrimonio del inca, era el que habia ganado a lo largo de su gobierno, dado que la herencia, era de la siguiente manera, al fallecer el inca, la panaca heredeba todo las propiedades, excepto el hijo heredero ya que este solo heredaba el cargo. Y en cuanto a los curacas estos recibian tierras por parte del estado conjuntamente con joyas, ganado, hombres etc., esto con la finalidad de mantener su lealtad.

Read more »

RESUMEN: CAP.7: “ORGANIZACIÓN DE LA FUERZA DE TRABAJO”

Formas de trabajo
El estado peruano funcionaba varias etapas:
1) El personal
2) El familiar
3) El ayni y Reciprocidad
4) Minga o Colectivismo
5) La mita o Estatal.
6) el del ejército  profesionalizado.
7) el servil.
8) el de las pinas o esclavos.
9) El libre de los artesanos centro y sur costeños.
10) el de los mercaderes  del litoral y del extremo norte del chinchaysuyo.
11) el indirecto de los administradores del estado.

Gracias a la persistencia de la organización ayllal o clásica gracias a estas era posible el funcionamiento del ayne o ayni, la mita o minga.
•         El ayni( reciprocidad)
Es una de las formas más comunes de trabajo, es un intercambio de trabajo entre los grupos domésticos en un ayllu. Es llamada también reciprocidad.
•         Minga o colectivismo
Estos eran trabajos colectivos de solaridad resolvían problemas socios-económicos.
•         Minca
Era el que prestaba a los jóvenes recién casados, construyéndoles a sus casas intervenían en la integridad del hombre y mujer son cumplidas en casos de enfermos.
•         La Mita
Trabajan sin desligarse a la agricultura, realizaban obras extraordinarias y abundantes.
•         Los Chasquis
Conducían las comunicaciones de un lugar a otro, muy eficaces por su rapidez.
•         Los Mitayos
Trabajan desde la salida del sol trabajan en la parcialidad y se daban cuenta que le daban de comer o beber.

 FICHAS

 1) AYNI, MINGA Y MITA
 Es recomendable no olvidar que los trabajos de ayni, minga y mita fueron cumplidos únicamente por los dirigentes y dominados, jamás por los grupos de control y dirigida imperial entre otras palabras los trabajadores directos estaban conformados por los runas (ya fueron agrícolas o mitas) por yanayacos, yanas o pinas y artesanos sin tierras, es ultimo en el litoral central y norteño.
2) MINGA
Otra forma de trabajo esta vez subjetiva a la devolución era el que ejecutaban al favor de los inválidos, viudas, menores de edad, huérfanos , enfermos  y ancianos tratándose de ciertas personas todos los miembros aptos del ayllu cultivándose sus gracias sin aceptar recompensa por el trabajo ni devolución del mismo es también otra modalidad de la minga.
3) EL AYNI
La reciprocidad que era el ayni tenía definido y un largo concepto de la reciprocidad generalizada o interesada, nadie podía proporcionar nada al otro por el elemento mondo y lirondo, hecho de regalar, todo lo que se daba se lo hacía con la idea de ser correspondido o en otras frases se lo hacían meditando en la devolución.
4) MITAS
Los obligados a prestar mitas eran solamente los hombres adultos y casados (18-50 años), por la simple razón que servían sus parcelas únicamente al casarse, jamás antes. Presión del estado para que los jóvenes se matrimoniasen inmediatamente que ingresaban al grupo de edad que les pertenecían tomar compañera.
5) LAS MITAS
Comúnmente  se realizaban las mitas, trabajando en obras programadas en los territorios, de los mismos señoríos  y reinos de donde eran oriundos los mitayos sin embargo, tal figura no constituían en una forma general, porque existían tambos y minas atendidos por mitayos traídos por señoríos y reinos vecinos.
6) LAS MITAS
Quienes trabajaban en las mitas de minas, lavanderos, tambos, chasquis, tierras, centros ganaderos, pastores, etc. no eran esclavos, ni reclusos condenados a pasar el resto de sus vidas en las citadas unidades de producción.
7) LAS FORMAS DE TRABAJO
 Las formas de trabajo revestían múltiples modalidades y desempeñaban muy diversas funciones en las mingas la beneficiaria, Era la colectividad. en la reciprocidad, las personas o familiar, en la mita, en el estado estas tres formas tenían una serie de figuras internas según los casos que se reciprocaban.
8) LAS MITAS
Como en toda sociedad dividían en clases habían personas liberadas de mitas o mejor dichas exoneradas de la fatiga física que genera el trabajo en el campo agropecuario, en la explotación minera, obras de construcción(edificios, caminos, puentes, etc.) en tal sentido los revelados del referido tipo de trabajos eran los de la etnia inca, los curacas, los guerreros en actividad, los quipucamayos, y los mercaderes todos los cuales, excepto los últimos, recibían sus raciones alimenticias de los trojes y almacenes del estado a los que se les reputaba también depósitos del rey.
9) LAS ETNIAS INCAS Y CLASES SOCIALES DEL AYLLU
 Todas las etnias y clases sociales fueron obligadas a contribuir con un número determinado de chicas cuya edad fluctuaba entre los años ocho y diez años. Pero no era cualquier muchacha en deseos, ni ir  por cualquier hija que sus padres querían desprenderse. Tenían que sur niñas que reunieran ciertos requisitos como para la textilería y alguna  vocación de almacenamiento y eran sometidas a un entrenamiento  aprendizaje.
10) LAS ACLLAHUASIS
Las acllahuasis guardaban alguna relación exclusiva y precisa según sus formas plásticas y funciones en la producción textil con un poco de religión, pese a que el estado sostenía que esto ultimo traza su verdadero destino en la producción, las acllas empeñaban las técnicas de la cooperación en la forma más desarrollada y eficaz.
11) LAS MITAS
Únicamente los que cumplían con las mitas de servicios militar, es decir, los que permanecían ocupados en las expediciones de conquista de represión y de guarnición se hacían acreedores a estupendos privilegios obsequios de ropa, mujeres, comidas, etc.
12) LA MITA Y LOS TRABAJOS PRODUCTIVOS
la mita o cualquier otra forma de trabajo productivo, en cambio nos afectaban a los miembros de los panacas o mejor dicho del sapainca, ni a sus familiares, ni a los sacerdotes, ni a los militares de la alta jerarquía, ni a la aristocracia imperial y curazcal en general el trabajo solo era compulsivo para los jatunrunas .
 13) LOS MITAYOS
Los mitayos nunca se consideraban seres desgraciados porque no estaban sometidos a un trabajo intensivo la integridad de sus días de sus vidas sino por rigurosos turnos para que nadie trabajara más ni otros menos.
14) LA MINCA
Era el que prestaba a los jóvenes recién casados, construyéndoles a sus casas intervenían en la integridad del hombre y mujer son cumplidas en casos de enfermos.
15) LOS MITAYOS
Trabajan desde la salida del sol trabajan en la parcialidad y se daban cuenta que le daban de comer o beber.
16) EL AYNI
Es una de las formas más comunes de trabajo, es un intercambio de trabajo entre los grupos domésticos en un ayllu. Es llamada también reciprocidad.
17) LAS MITAS
 La  estructura del estado tahuantinsuyano motivaba que los administradores ocuparan un puesto muy alto en el orden social. Dirigían el trabajo de otros y permanecían exentos de mitas(labores que exigían desgaste de energía física).
18) AYNI, MINGA Y MITA
Los mercaderes estaban exonerados del ayni, minga y mita. Claro que pagaban tributos a sus curacas y al estado, pero en especies. Cuando los mindalas requerían el trabajo de otros, a estos los contrataban y los compensaban por sus servicios entregándoles cosas exóticas y valiosas de su stock comercial.
19) ORGANIZACIÓN AYLLAL DEL IMPERIO INCAICO
Gracias a la persistencia de la organización ayllal o clásica gracias a estas era posible el funcionamiento del ayne o ayni, la mita o minga.

Read more »

RESUMEN: CAP.8: ” TECNOLOGÍA Y ARTE DE LOS INCAS”

La producción agrícola era suficiente gracias a sus instrumentos agrícolas mazos de madera para desmenuzar los terrones, azadas para aporcar y palos encorvados y puntiagudos que servían para excavar los cultivos los peores enemigos de la agricultura eran las irregularidades de los climas y los accidentes naturales y  eran largos los meses que estos duraban.
Tales dificultades justamente obligaron  a las runas a mantener en funcionamiento una serie de técnicas agrícolas, hidráulicas, y conservación de alimentos que se les permitía deshidratar papas y carnes mediante sus ardores de sol y los rigores de hielo, obteniendo como resultado el chuño y el charqui.
Mantenían:
•         Andenes y terrazas.
•         Manamaes (chacras excavadas).
•         Camellones (surcos gigantescos).
•         Cochas (chacras inundadas)
•         Canchas (corrales convertidas en chacras)
•         Las terrazas
 Las terrazas agrícolas
 Eran conocidas aquí en Perú y en Bolivia, son chacras de cultivos niveladas en las pendientes las finalidades y objetivos de estas son frenar la erosión, ampliar la frontera agrícola, retener la humedad, y formar microclimas.

Los andenes
Los andenes  eran  hechos en barrancos y laderas.
Los Camellones
Llamados en aymara rinashimi (huaro huaro o huachos) son surcos artificialmente elevados trasladando y juntando tierra por encima de la superficie de la tierra.

Las zanjas
Las zanjas cumplían funciones específicas: avenamiento del suelo, drenaje, riego, piscicultura, fuente de nutrientes para el terreno.
Las canchas o Corrales
Cercados de pircas (piedras menudas y medianas) servían y sirven para cerrar al ganado en las noches la ataquia (estiércol)  acumulada allí mas la humedad de las lluvias.

FICHAS

1) LOS MANAMAES
Todos los manamaes están ubicados en las partes bajas de los valles de los ríos donde el nivel acuífero queda cerca a la superficie. El antiquísimo uso de conchas es peculiar de las tierras altas localizadas en punas o estepas.
2) LAS COSECHAS EN LAS ETNIAS INCAS
Otra táctica fue el policultivo ósea la presencia de distintas variedades y especies de lado de un sembrío principal pero en una sola chacra ubicada en cualquier piso ecológico atreves de dicho procedimiento que no tenía nada que ver con el monocultivo obteniendo cosechas tan numerosas y heterogéneas como las zonas de la vida en la sierra.
3) LA TAXONOMIA CAMPESINA
La taxonomía campesina se acaba de referir muestra que guarda algunos puntos de contactos con los modelos clásicos de clasificación de suelos, pero también ciertas diferencias ambos son modelos operativos e instrumentales por cuanto sirven para dar cuenta de las peculiaridades de terreno y de su capacidad potencial de uso.
4) LA DEFENSA DEL TERRITORIO INCAICO
La defensa del territorio obligo al estado a la necesidad de conocer a la lista de etnias que lo rodeaba como también de los que dominaba con un perfecto entendimiento de sus ubicación y distancias medidas por cocados y jornados o días de caminata.
5) LA CERAMICA DE LA ETNIA INCA
La cerámica de la etnia inca tenía su estilo particular modelada a mano por la falta de tornos. Fabricaban la base de moldes dándoles diversos tamaños y antropomorfas  o zoomorfas desde objetos en miniatura  hasta colosales.
6) LOS ESCLAVOS Y EL SAPAINCA
No se han descubierto mitos sobre el origen de los pinas. Pero para su adquisición por el estado y el sapa inca solo existieron dos formas:
1 prisioneros por delito de rebelión en pesinada contra el sapa inca y el imperio; 2 por nacimiento o sucesión familiar. Además hubo un solo tipo de pinas pero cualquiera hubiera sido su origen, por lo que el tratamiento fue igual para todos.
No se les permitía portar armas en una guerra ni viajar. Tampoco conformaban comunidades con tierras colectivas ni privadas, aunque moraban en chozas  configurando aldeas
7) EL SAPAINCA
Únicamente el sapa inca tenía derecho a la vida  y muerte de los pinas. Y si bien el estado le facilita tierras en un usufructo para la producción y obtención de sus alimentos, arrastraban una vida cotidiana muy penosa en los cocales, debido a las aguas contaminadas, a el clima caluroso y húmedo, a los enjambres de insectos mortificados y sobre todo a la terrible e incurable espundia o uta que desgarran su rostro.
8) LOS SOLDADOS DEL IMPERIO INCA
Los soldados profesionales que por sus servicios percibían tierras del rey y que cada vez obtenían un crecimiento influencie y poder en ciertas zonas como en charcas conformaban ya castas, legando a sus hijos sus cargos  y posiciones figura común y corriente a partir de TUPAC YUPANQUI en los territorios chuy, caranga, charca caracará y otros.
9) LA ETNIA INCA: COSTUMBRES
La etnia inca entre otras costumbres exclusivas y propias figuran ritos articulares para declarar mayores de edad a los jóvenes con facultad para contraer a el nombre de matrimonio y ejercer cargos de responsabilidad inherentes a la adultez. Aquella ceremonia de transición o de madurez recibía el nombre de huarachico o huarachicuy de cual no escaba ni al mismísimo sucesor del trono.
10) PINAHUASI
Pinahuasi o cárcel para nobles cusqueños es bastante curioso que haya llevado el mismo nombre que sedaba a  los esclavos que trabajan de por vida en los cocales. Significa en todo caso perdida de la libertad. No constituían un signo de lujo por cuanto su posesión no estaba permitida a individuos ni instituciones. A todos se les consideraba pinas del sapa inca, el que únicamente los utilizaba en los vocales del estado y de los suyos propios.
11) LA CLASE Y LA CASTA DE LA ETNIA INCA
La clase y la casta se educaban. Con todo se reconocía los meritos de los individuos de los estratos inferiores. Así los estrategas, guerreros valerosos, artesanos habilidosos y adivinos que no se equivocan gozaban del prestigio, pero los merecimientos de los progenitores no se transmitían a los hijos, bien que estos podían sentirse orgullosos de sus padres.
12) EL AYLLU
El aprendizaje del sacerdocio se lo llevaban a efecto en el propio ayllu de tarputae , donde los mayores iniciaban a los menores mediante una enseñanza eminentemente practica tanto en el interior, fuera del templo.
13) EL AYLLU
Había también  quienes recibían una dedicación intelectual más elevada, es decir los del ayllu tarpuntae grupo que tenía como misión preparar a los sacerdotes del sol. En dicho ayllu desde niños aprendían las prácticas y todo lo referente a los ritos, ceremonias, símbolos, canciones, danzas, mitos y leyendas relacionados (religión solar).
14) LAS CASTAS INCAS
Las castas incas y otras que completaban los cuadros  militares recibían una educación para gobernar, y tal educación era bastante férrea. Antes de ser declarados maduros o mayores de edad pasaban por enérgicas pruebas de ejercicio físico y de Resistencia cuya finalidad era inculcarles disciplina, agilidad, atención, aguante.
15) LAS CULTURAS EN LA ETNIA INCA
La etnia inca y sus contemporáneas a l igual que sus culturas que las presidieron en el espacio andino, no conocieron el uso del hierro. Pero falta del tuvieron una gran experiencia en la manipulación del oro, plata. Cobre. Estaño, bronce.
16) LOS ARTESANOS DE LA ETNIA INCA
Igualmente a los artesanos orfebres y plateros se le reputaban superiores a los olleros, chicheros, carpinteros, ojoteros. Los artesanos famosos, entre ellos los celebres, orfebres procedente de la costa, o los cumbicamayos del collao, se sentían mejores que los simples artesanos y tjedores de telas de abasca(corriente). Y asi sucesivamente.
17) LOS ARTESANOS DE LA ETNIA INCA
Entre los artesanos funcionaban categorías y estatus. Los mas expertos y mas antiguos se sentían superiores a los menores avispados y novatos en el oficio. Los que servían al inca se consideraban por encima de los que fabricaban por su cuenta para el trueque.
18) TECNICAS AGRICOLAS
Tales dificultades justamente obligaron  a las runas a mantener en funcionamiento una serie de técnicas agrícolas, hidráulicas, y conservación de alimentos que se les permitía deshidratar papas y carnes mediante sus ardores de sol y los rigores de hielo, obteniendo como resultado el chuño y el charqui.

Read more »

RESUMEN: CAP.9: “LA ESTRUCTURA SOCIAL JERARQUÍAS, CLASES, CASTAS SEÑORES Y CAMPESINOS”

La elite gobernante y dirigente
Las clases sociales de acuerdo a sus concepciones, tenían un origen divino. En la costa central referían el mito de que el sol deja caer 3 huevos uno de oro, otro de plata y el tercero de cobre
•         El primero dio origen a los curacas ( nobles)
•         El segundo a las mujeres aristocráticas
•         El tercero a los hatunrunas
La distención social en esa forma quedaba sancionada por designios sobre naturales no solo la división social si no también la desigualdad de sexos. A las mujeres por más nobles que hayan sido se les consideraba hichura distinta del varón.
En el ámbito andino se constituyo una sociedad jerarquizada en castas, formada por estamentos o grupos dedicados a determinados cargos y trabajos tipo  hereditarios, la realidad que se percibe tanto en la alta nobleza como hanturno.
Lo que respecta en la etnia inca todo ella conformada por el grupo dominante muestras de su altísima alcurnia y prosapia figurada el de trasquilarse el cabello, atusando o cortándolo hasta dejarlo con la altura máxima de 2 a 3 centímetros dando la distancia de la impresión de no tener cabello en la cabeza, los de la etnia inca así mismo se deformaban el cráneo en forma tubular erecto todo lo cual cumplía una finalidad de notar nobleza, rango. Distinción, diferenciación y aire de mando o superioridad sobre los demás.
En esta sociedad por consiguiente los de la etnia inca Ana y hurin Cuzco eran simultáneamente jefes guerreros y jefes sacerdotales pues a ella permanecían adscritos los sapaincas y los sumos sacerdotes del sol y a la misión a la que se sentían predestinada la aristocracia cusqueña era en consecuencia la dirección de la guerra y el gobierno de la humanidad el gobierno civil o militar marchaban al un isono en poder de la misma clase y de las mismas personas.
 
FICHAS

1) EL TRATAMIENTO Y CONSERVACIÓN DEL CADAVER EN LA ETNIA INCA
El tratamiento y la conservación del cadáver varía según la clase social del muerto. La obtestación envolvía las momias de los incas y curacas. La categoría del hijo de Dios  que detentaban el soberano obligaba a que sus restos mortales fueron tenidas como si prosiguieran en estado vivo: los sentaba en su trono ushnu lujosamente ataviado.
2) EL GRUPO SACERDOTAL
El sumo sacerdote del sol debido a su condición del jefe de los urincuscos gosaban de derechos y preeminencias que por poco se equiparaban a el jefe de la anancuzco. En general en grupo sacerdotal encargados del culto solar componía una casta especifica todos ellos pertenecían privativamente la salla del hurincuszo.
3) LOS INCAS SIMBÓLICOS
Los incas simbólicos también quedaron permitidos para celebrar el huarachicuy para orarse las orejas y cortarse el cabello por cierto con diversos tamaños y materiales según el grado de fidelidad y muestras de adhesión en la contienda antichanca. Algunos ayllus de incas simbólicos fueron señalados para cumplir funciones en la organización política y administrativa del estado ya se mencionó el caso de los quilliscachis, equeccis y mayos.
4) LA ESTRUCTURA DEL ESTADO DEL TAHUANTINSUYO
La  estructura del estado tahuantinsuyano motivaba que los administradores ocuparan un puesto muy alto en el orden social. Dirigían el trabajo de otros y per manecian exentos de mitas(labores que exigían desgaste de energía física).
5) LOS ARTESANOS DE LA ETNIA INCA
Entre los artesanos funcionaban categorías y estatus. Los más expertos y más antiguos se sentían superiores a los menores avispados y novatos en el oficio. Los que servían al inca se consideraban por encima de los que fabricaban por su cuenta para el trueque.
6) LA MINERIA EN LA ETNIA INCA
Igualmente a los artesanos orfebres y plateros se le reputaban superiores a los olleros, chicheros, carpinteros, ojoteros. Los artesanos famosos, entre ellos los celebres, orfebres procedente de la costa, o los cumbicamayos del collao, se sentían mejores que los simples artesanos y tjedores de telas de abasca(corriente). Y asi sucesivamente.
7)LOS TRIBUTOS AL ESTADO INCA
Claro que pagaban tributos a sus curacas y al estado, pero en especies. Cuando los mindalas requerían el trabajo de otros, a estos los contrataban y los compensaban por sus servicios entregándoles cosas exóticas y valiosas de su stock comercial.
8) EL JATUNRUNA
El jatunruna desde el instante en que tomaba mujer tenia derecho a tierras de labramsa y a que sus parientes del ayllu le edificaran su casa, ya aledaña, o ya lejana de sus padres. Vivía en realidad feliz, no se sentía desgraciado porque satisfacía todas sus necesidades vitales, inclusive durante las sequias, heladas y terremotos, gracias a las donaciones que, en tales oportunidades, le hacia el sapainca de sus inagotables almacenes siempre repletos merced a la labor de los mitayos.
9) LOS YANAS
Otra categoría social bastate notable es la de la yana, persona que deliberadamente vivía en condición servil en beneficio de los grupos elitistas y de otros privilegiados. Como todos los demás. No fue una creación o invención de los incas. Puesto que dicha institución ya existía desde épocas muy anteriores, como lo demuestra los manuscritos de yampara  y charcas( siglo XVI)
 10) LOS LLACUACES  DEL IMPERIO INCA
Los llacuaces moraban en las partes altas, mientras los huaris en las bajas de la serranía. Y entre unos y otros, no obstante esta contradicción se visitaban en épocas de cosecha para intercambiar sus productos; en medio de una expantante complementariedad.
11) LOS YANAS COMO ESPIAS
El trato que se les daba divergía a los yanas. Algunos gozaban de enorme confianza por parte de sus señores hasta el punto de hacerlos espías, jefes de algunas tropas de soldados  incluso proporcionándolos al puesto de los curacas.
12) LOS YANAS O YANACUNAS DE LA ETNIA INCA
Cuando lo hacían en beneficio de personas o familias se le llamaba yana o yanacuna; y cuando pasaba a formar parte de la servidumbre del sapainca y del estado se le denominaba yanayaco o yanayacocuna.
13) EL SAPAINCA Y LOS ALTOS FUNCIONARIOS DEL IMPERIO INCA
El sapainca donaba yanas a jefes guerreros, a altos uncionarios, a curacas, a señores y señoras de la alta clase social. Una vez que pasaban al citado servicio, quedaban desvinculados de sus ayllus y adscritos a perpetuidad a sus nuevos amos, transmitiendo su estatus y categoría hereditariamente, de modo que el beneficiario y sus descendientes no solo conservaban sino que acrecentaban el numero de yanas con los hijos y nietos de los antiguos. Los yanas pertenecientes a personas o a familias no percibían redistribuciones.
14) LOS YANAS Y SU OCUPACION EN EL IMPERIO INCA
A su ocupación de los yanas se le conceptuaba como una ayuda; es decir como una ayudante de algo. Lo cual es evidente no hace otra cosa que confirmar su rol; porque  todo a quien se le adjudica una tarea servil  no hace otra cosa que trabajar para descargar el cansancio del otro, con lo que reafirmaba su papel de fámulo o de lacayo.
15) LAS MITAS: UNA FORMA DE TRABAJO EN EL IMPERIO INCA
Ya se vio que las tareas en las mitas no eran perpetuas y además se le remuneraban alimentos bebidas y cocas durante esos días. Tampoco iba a las mitas solo, sino con su familia nuclear y camaradas de sus ayllus, donde el trato era igual para la integridad. Y por encima de todo lo hacia en servicio del sapainca: el hijo del sol.
16) LA  ESCLAVITUD EN EL IMPERIO INCA
Los que eran sometidos a la esclavitud eran ciertos prisioneros de guerra, que aun en tal situación no admitían la derrota, como sucedió con algunos centenares  de pastos, carangues, callambes, quitos, canares y chacas. Se les reubicaba en la selva alta o ceja de la selva para dedicarlos de por vida a la producción de la coca o ecologías verdaderamente agresivas.

 17) LAS NECESIDADES EN EL IMPERIO INCA
La prostitución estaba permitida, reglamentada, controlada y garantizada por el estado pero no ejercían mujeres que por su propia voluntad impedidas por la necesidad se hubiese metido a ejercitarla.
18) LA PROSTITUCION EN LA ETNIA INCA
Pachacutec dio varias resoluciones  regimentando la prostitución: 1 que los prostibularios estuviesen edificados fuera de los llactas.2 que ahí se ganaran la vidas mujeres prisioneras capturadas en guerras, 3 que percibiesen un pago dado por cada cliente que la solicitara. Que en caso salieran embarazadas y dar a luz se les quitara a los niños para alojarlos en casas especiales a cargo de mujeres honestas que carecieran de hijos, 5 concideraron que tales chiquillos hijo de todos los hombres que habían cuavitado con sus madres y que ya mayores se les encamiara como trabajadores a los cocales al lado de los pinas. 6  debían vivir en chozas individuales, impedidas de entrar en las llactas y ayllus.
19) LA SOCIEDAD DE LA ETNIA INCA
En esta sociedad por consiguiente los de la etnia inca Ana y hurin Cuzco eran simultáneamente jefes guerreros y jefes sacerdotales pues a ella permanecían adscritos los sapaincas y los sumos sacerdotes del sol y a la misión a la que se sentían predestinada la aristocracia cusqueña era en consecuencia la dirección de la guerra y el gobierno de la humanidad el gobierno civil o militar marchaban al un isono en poder de la misma clase y de las mismas personas.
20) LA DISTINCION SOCIAL  EN LA ETNIA INCA
La distinción social en esa forma quedaba sancionada por designios sobre naturales no solo la división social si no también la desigualdad de sexos. A las mujeres por más nobles que hayan sido se les consideraba hichura distinta del varón.

Read more »

RESUMEN: CAP.10: “EL SUPREMO Y ABSOLUTO PODER. LA ELITE INCA

El sapainca: descendiente de dioses y reyes. Ya se sabe que había dos incas simultáneamente, uno de Anan y otro de Urin, desde Inca Roca. No significo la existencia de dos monarquías paralelas, sino de una unificada. El de Anan era el sapainca, a diferencia del otro de Urin concentraban sí el mas alto poder sacerdotal, dirigiendo el culto solar, pero, que duda cabe, con su enorme influencia. Debido precisamente a la vida religiosa del Inca de Urin que siempre se desempeñaba como sacerdote del Sol.
La redistribución o recompensa a los amigos y buenos servidores del poder: La redistribución o recompensa a los amigos y buenos servidores una actividad que enorgullecía a los señores del mundo andino era sus practicas de generosidad (“redistribución”), que venia hacer la devolución no de todo, pero sí una parte de lo que los propios mitayos habían producidos en las mitas a favor de poder. Al jatunruna solo le llegaba en época de crisis.
Cusco: corazón del imperio y sede del poder supremo  El poder imperial, geográficamente, tenía un territorio fijo: el valle del cusco, en uno de cuyos puntos, más o menos céntrico, se erguía la llacta (“ciudad”).en tiempos de Manco Capac se llamaba Acamama. Llego a ser una llacta cosmopolita, cusco adquirido un significado ombligo del mundo dominado por la etnia inca.
Fiestas del Cusco: Cada mes, regulado por las fases de la luna, se llevaba a acabo una con diversas finalidades. La presidia el Sapainca. Las 12 festividades eran solemnes y multitudinarias, bien que habían dos la del Intirraimi (Junio) y Capac-raimi (diciembre).El Intirraimi se iniciaba el solsticio de invierno, la preparada y la presidia el sapainca mismo con precisos ayunos consistentes en la abstención de sal, ají. Chicha, y sexo. Al rayar el alba, el soberano de pie tomando un quero de oro ofrecía al Sol un brindis de yamor (chicha preparada por los huiruro acllas).
Picchu: Tiene una área de mas de cinco kilómetros cuadrados, erigida sobre una serie de picos y riscos muy pronunciados. El plano de Picchu responde a una organización racional con todos los requisitos de una llacta incaica.

FICHAS
1)    El sapainca El sapainca
A diferencia del otro (de Urin) que concentraba en sí el más alto poder sacerdotal, dirigiendo el culto solar. En el sapainca lo más resaltante eran la mascaipacha, elyauri (cetro, el sunturpáucar (especie de pica emplumada) y el ushno o trono de oro para sentarse durante actos públicos y oficiales. En ceremonias religiosas utilizaba la famosa napa: una llama blanca vestida con telas rojas y adornada con cintas de colores. El otro, en cambio, ostentaba un traje talar consistente en una túnica blanca que descendía de los hombros a los pies. Pero eso si ambos poseían banquitos o tianas de oro, otro símbolo de alto poder. (Pag294)
2)    Divinidad del sapainca
El sapainca venia ser el vocero de los dioses mayores, y el Estado una hechura de esos dioses. El sapainca acababa así como el representante divino en el mundo, lo que iba determinar los deberes ilimitados del jatunruna para con el soberano y el Estado. El Tahuantinsuyo fue de acuerdo a los intereses del grupo dominante, de origen divino por voluntad del dios Sol y  del supremo Ticsi Huiracocha. Jatunruna debía estar al servicio del sapainca y del Tahuantinsuyo. Atribuía su poder también a su linaje y etnia gracias a su dios Sol (en quechuaInti). (Pag301-032)
3)    La razón política de tomar esposas
El tomar esposas en cada etnia del Tahuantinsuyo no eran un afán machista ni exceso de líbido, sino estrictamente por razones políticas: convertirse en el yerno o rey regional y en el padre del niño procreado en la hija, hermana, o viuda de citado jefe regional. El infante, entonces, resultaba ser el hijo del sapainca y a su vez el nieto del rey vencido. Meditaban que con tales vínculos de linaje y parentesco entre le poder imperial y el poder regional, los niños iban a ser mantener latentes las relaciones de paz y dependencia a favor del Cusco dominante. Apropósito la existencia de la esposa principal (coya) y las secundarias no daba origen a hijos legítimos e ilegítimos. Todos tenían mismos privilegios. Ellos además de expirar el sapainca pasaban a ser el panaca o ayllu del extinto. (Pag308)
4)    La “teoría” para declarar al sucesor.
No se tenía en cuenta la primogenitura, lo determinante para declarar aun hijo heredero o corréinate era que el sapainca lo juzgara capaz física y mentalmente. En la práctica era distinto, ya que las numerosas esposas como es comprensibles ansiaban que el sucesor fuera uno de sus hijos respectivos. Por ejemplo con Huiracocha que declaró heredero suyo al cobarde, corrompido y vil Urco, quien fue borrado de la lista e los reyes para evitar vergüenza de la etnia inca. (Pag309)
5)    El Correinado
Consistía en e que el sapainca reinante escogía a su heredero, adiestrándolo en el ejército del mando, confiándole tareas de gran responsabilidad en lo administrativo y expediciones guerreras. Sin embargo se fracasaba por el fallecimiento simultáneo de ambos como sucedió con Huayna Capac y su hijo apreciado Ninam Cuyuchi o el deceso del soberano antes que se designara correinante.  (Pag310)
6)    Todo cambio de reinado era con violencia
Todo cambio de reinado daba lugar a la intervención guerrera apoyando a determinados caudillos. Se reconocía como sapainca al que resultaba victorioso. Por eso, es decir que la transmisión era sin violencia es un destemplado idealismo. Des todas las guerras de sucesión, las mejor documentadas son las que enfrentaron Urco con Pachacútec y Huáscar con Atahualpa, cuyas contiendas civiles están relatadas minuciosamente por los cronistas. (Pag311)
7)    Deberes del sapainca
Un buen sapainca cumplía sus deberes religiosos para que los dioses nunca le negaran sus dones. Otro deber primordial del sapainca era la expansión territorial y poblacional de sus dominios mediante el consenso de los pueblos, o en su defecto por medio de la agresión despiadada.  (Pag314)
8)    El centralismo
todo dependía del gran rey, de los aposuyos y de los tucricuts. El sapainca permanecía informado de la totalidad de cosas y sucesos, sin embargo, el centralismo estaba frenado por las excesivas distancias, no obstante la velocidad de los chasquis y la excelencia de los caminos. De ahí que las etnias periféricas se rebelaban y hasta proclamaban su independencia. En otras circunstancias los mitmas incas destacados a “provincias” lejanas generaban y hasta proclamaban su independencia, como sucedió con Atahualpa que hizo tambalear y derrumbó a la administración central. (Pag315)
9)    La redistribución o recompensa a los amigos y buenos servidores
una actividad que enorgullecía a los señores del mundo andino era sus practicas de generosidad (“redistribución”), que venia hacer la devolución no de todo, pero sí una parte de lo que los propios mitayos habían producidos en las mitas a favor de poder. Al jatunruna solo le llegaba en época de crisis. (Pag316)
10)    Cusco: corazón del imperio y sede del poder supremo 
El poder imperial, geográficamente, tenía un territorio fijo: el valle del cusco, en uno de cuyos puntos, más o menos céntrico, se erguía la llacta (“ciudad”).en tiempos de Manco Capac se llamaba Acamama. Llego a ser una llacta cosmopolita, cusco adquirido un significado ombligo del mundo dominado por la etnia inca. (Pag319)
11)    Sacsaihuamán
Llamada popularmente como fortaleza, pese que Cieza de León dijo que fue un templo dedicado al sol, a los españoles les parecía una fortaleza, quedando ese falso nombre. El que inicio su edificación fue Túpac Yupanqui duró 20 años hacerla. (Pag323)
12)     La división de la Llacta
 La llacta del cusco estaba dividida en dos mitades territoriales y sociales por una línea imaginaria. La parte lata: Anancusco y la baja: Urincusco, repartición no inventada por los incas. (Unidad de contarios, separados pero complementados) (Pag323)
13)    División del Cusco en linajes
Tahuantinsuyo: los cuatro distritos o regiones llamados Chinchaysuyo (Norte), Antisuyo (Este), Collasuyo (Sur) y Cuntisuyo (Oeste). Cada región o distrito se componía asu vez de determinado número de señoríos y reinos. Cuando gobernaba Túpac Yupanqui es que le dio al imperio el nombre de Tahuantinsuyo. (Pag324)
14)    Fiestas del cusco
Cada mes, regulado por las fases de la luna, se llevaba a acabo una con diversas finalidades. La presidia el Sapainca. Las 12 festividades eran solemnes y multitudinarias, bien que habían dos la del Intirraimi (Junio) y Capac-raimi (diciembre). (Pag329)
15)    El Intirraimi
Se iniciaba el solsticio de invierno, la preparada y la presidia el sapainca mismo con precisos ayunos consistentes en la abstención de sal, ají. Chicha, y sexo. Al rayar el alba, el soberano de pie tomando un quero de oro ofrecía al Sol un brindis de yamor (chicha preparada por los huiruro acllas).(Pag329)
16)    La manipulación detrás del Intirraimi
Intirraimi o fiesta del sol, agradecía por las cosechas agrícolas, sin descartar las connotaciones políticas, ya que la manipulaban quienes ejercían el poder para desplegar mayor control y dominación sobre los gobernados. Los curaras iban para demostrar fidelidad y dar cuenta de las mitas cumplidas. Intirraimi se transformaba en una festividad aprovechada casa vez mas apara dominar a las etnias.(Pag329)
17)    Otras llactas
Una de las pruebas mas fidedignas del espíritu y plan imperial y colonizador de la etnia Inca, un pueblo que conquistaba señoríos y reinos para dominarlo todo permanentemente, es su programa de fundación de llacta. En dicho aspecto se comportaban con constructores de urbano-administrativos.(Pag330)
18)    Picchu (ahora Machupicchu)
Es una llacta que merece referencia especial por haber sido levantada en un escondrijo recóndito de las tierras pertenecientes a Pachacutec. Lugar donde se escondían en situación de crisis (invasiones) desde la óptica defensiva era la más efectiva en el Incanato.(Pag334)
19)    El carácter de las llactas
 Las llactas fundadas y controladas por el Estado Imperial no cumplían, pues, funciones industriales ni comerciales, a diferencia de las ciudades no incaicas. Temporalmente en las llactas paraban los artesanos. Como frutos de una urbanización forzada, tenían fines estrictamente de inspección, vigilancia y represión estatal. A decir verdad en las llactas funcionaban fábricas.(Pag338)
20)    Economía del Estado Incas
una economía regulada y centralizada por el Estado, al crecer y expandir implico la restricción del volumen y frecuencia de las transacciones realizadas en el mercado serrano y cusqueño, RECORDEMOS AHÍ EXISTIA trueque. Los españoles y mestizos coloniales, por su parte, se acomodaron al truque indígena, con los que se enriquecieron cínicamente.(Pag342-343)

Read more »

RESUMEN: CAP.11: ” EL SISTEMA ADMINISTRATIVO LOS AGENTES DEL PODER”

Se basaba precisamente en los funcionarios apocunas y a ellos los tucricuts de ahí las jefaturas nativas (El Curaca). El ejercito sin dudad una arma imprescindible para la expansión y posesión de territorios extensos. El armamento habían armas ofensivas y defensivas. Migraciones forzadas, pero bien planificadas eran los mitmas, con el fin generalmente de colonizar. Un imperio multilingüístico tenía más de una lengua parte de la quechua. Tenía una infraestructura famosa: vías o caminos, puentes, tambos y chasquis.

FICHAS
1)      Los Funcionarios estatales. Los apocunas
Existían ministrantes para controlar todo: Puentes, caminos, tambos, talleres diversos. Funcionaban mensajeros, informadores, inspectores, gobernadores. En realidad vigilaban todo, convirtiendo al os curacas en instrumentos al servicio de los interés del poder central. Permanecián cerca del soberano, levaban el nombre de apocunas.(Pag345)
2)      Los tucricuts
O totricuts o gobernadores del sapainca en cada huamani (“provincia”) constituían los delegados o agentes del poder que seguían en importancia alos apcunas. No era un empleo hereditario sino designado por el supremo poder, previa consulta con los apacunas.(Pag346)
3)      Las jefaturas nativas
O burocracia estatal en ningún momento prescindió del servicio de los jefes locales y tradicionales de ayllus, huarangas, sayas y reinos. Recibían el nombre de curacas.(Pag350)
4)      División de los curacazgos
1º Aprecian los jatun o capac-curacas 2º Los curacas de saya (anan, Urin, Chapi o taipi, allauca, ichoc) 3º Curacas de huaranga 4º Curacas de Pacha o ayllu.(Pag350-351)
5)      Curaca
O Curac es una voz quechua que significa el primero o mayor entre todos de su agrupación: jefes y autoridades conquistados y anexados por los anan y urincuscos, que los incorporaban señalándoles una serie de deberes, derechos dentro del Estado.(Pag351)
6)      Derecho de los Curacas
Tenían derecho a poseer tierras y ganado de carácter privado, y acceso a pastos de la comunidad. Por igual a un determinado numero de trabajadores tipo mita o mitayos.(Pag352)
7)      Yanapaque
Es ayudador o colega de trabajo del curaca. Era corrientemente un pariente cercano del curaca titular, por lo común si hermano quien le reemplazaba cuando caía enfermo, envejecía, se ausentaba o caía invalido.(Pag355-356)
8)      Reglas de la sucesión de curacazgos
Reglas de la sucesión de curacazgos, en términos globales eran parejas en EL Tahuantinsuyo. No existía derecho de primogenitura; pero sí cuidaban de que el continuador perteneciere ala familia del curaca difunto. En consecuencia lo que buscaban es la capacidad del heredero.(Pag359)
9)      Prueba del descontento de los curacas con su posición de funcionarios
Una prueba de que los curacas jamás estuvieron interna y plenamente satisfechos con el tol de  “funcionario”, cumpliendo un papel de formidables administradores de los servicios personales a favor del Estado Inca, es la actitud que se tomaron frente a los conquistadores hispanos: los recibieron como a libertadores para sacudirse de la hegemonía del Cusco.(Pag360)
10)   El ejecito Inca
 Estaban integrados por campesinos convocados para cumplir su mita  servicio militar obligatorio, aunque sin ninguna estrictez para los yungas de la costa y algunas guarangas de Cajamarca. Acabado el servicio cada cual retornaba a su ayllu. Oficialidad permanente, integrada por incarunas.(Pag361)
11)   Funciones principales del Ejercito del Tahuantinsuyo
1º El ensanchamiento del territorio mediante conquistas planificadas. 2º La defensa de la soberanía territorial. 3º el mantenimiento del orden establecido por al etnia Inca del Cusco.(Pag365)
12)   La importancia de los guerreros en el Imperio Inca
Es indiscutible que sin guerreros los incas nunca hubieran podido construir un Estado imperial con territorios tan extensos. Tuyo que ser conseguido, consolidado y conservado a base de conquistas y reprensiones permanentes en la forma descrita por informantes: Virrey Toledo y Pedro Sarmiento de Gamboa.(Pag365)
13)   Etnias en el contexto del Estado
Desde  antes del Tahuantinsuyo hubo 2 zonas en el espacio andino donde  existían ayllus auténticamente autóctonos, sin reconocer más jede que el de su propia unidad de parentela extensa. Los españoles le dieron el nombre de: Behetrías.(Pag367)
14)   La organización del Estado del Tahuantinsuyo
La organización del Estado del Tahuantinsuyo genero su propia administración. Básicamente mantuvo intacta la existencia de los ayllus y la división de las macroetnias en dos o más mitades: Anan, Urin y otras.(Pag371)
15)   La dualidad o sistema de mitades
 Estaba presente en todas las partes y actos de la vida política, laboral., cívica, militar, y religiosa. Como ya quedó enunciado hasta habían dos  incas uno de Anan y otro de Urin.(Pag371)
16)   Imperio multilingüístico
A la vez de multiétnico, funcionaba también un estado plurilingüístico. El idioma mas extendido era el quechua o runashimi, la segunda lengua era el aru, la tercera lengua la puquina.(Pag378-379)
17)   Migraciones forzadas, pero bien planificadas
 Las mitmas o mitmacuna era unas veces pequeñas y grandes grupos de migrantes controlados por el Estado. El traslado comprendía a hogares conformados por familias nucleares-simples y nucleares-compuestas, y en ocasiones a ayllus íntegros.(Pag379)
18)   Funciones del los mitmas
1ºEn algunos casos se les pasaba de un extremo al otro para colonizar. 2ºPara configurar guarniciones de fronteras. 3º Destierros de grupos peligrosos por subversivos. 4º Como asentamiento político- militares fieles al sistema para mantener la paz del imperio, Etc.(Pag380)

Read more »

RESUMEN: CAP.12: “LA TRADICIÓN ANDINA, LITERATURA, HISTORIA Y CIENCIA”

• Literatura

Fueron muy escasos los documentos escritos. Era recitada y las composiciones las hacían los amautas, quipucamayos y haravec.
Tipos de literatura: 
Haylli (canto de victoria)    
Harahui (canción de amor) 
Huacaylli (canto plañideno solicitando lluvias)
En su poesía se expresaba muy tierna y expresiva  amorosa, en ella evocaban nostalgia.

• Música, Canto y Danza

Tenían objetivos profanos, religiosos y guerreros. El sapainca y la coya tenían sus músicos y danzantes, al igual que las acllahuasis.
Canto, música y danza recibían nombre  genérico de taqui, ni la música, ni la danza, ni teatro se independizaba del ámbito religioso.
Tenían instrumentos como: Quenas, trompetas de caracola, trompetas de calabaza (pototo), antaras entre otros.(Pag399)

• Historia y mito. La narración oral

Para los hunos, los mitos, leyendas y hasta cuentos y fabulas constituían historias verdaderas. Nunca tuvieron idea del diablo al etilo de Lucifer del viejo mundo, la Etnia Inca magnificaba sus historias para justificar sus acciones y tener el camino libre para lazarse a sus empresas de conquista y dominación.

• Derecho

No existían códigos armónicamente establecidos, se le domina derecho constitudinario. El sapainca constituía la cabeza de la administración estatal.
No aceptaban violaciones a su derecho. Una de las frases conocida dentro de este ámbito era: Ana llulla, Ama quella, Ama sua (no seas ladrón, no seas mentiroso, no seas ocioso).Las leyes del Tahuantinsuyo por su severidad extrema.
Lo que vale decir que infringir una ley, equivale a quebrantar una disposición del sapainca. En la ejecución de hubieron prejuicios de clases:
Nobles: Se mantenían en prisiones doradas y se les degollaba
Campesinos: Se mantenían en fosas subterráneas (animales salvajes) y terminaban ahorcados o quemados vivos.

• Ciencia en general:

No aportaron casi nada, no inventaron ni descubrieron, ni crearon cosa alguna. Su merito de la Etnia Inca fue que supo aprovechar costumbres, conocimientos y técnicas anteriores logrando restablecer un Estado Imperial. Hacían mapas descriptivos de comarcas internas y extranjeros .En cuanto a química se reducían a tan solo a una actividad y técnica basadas en la experiencia inveterada. Las enfermedades las trataban los hampicamayos (curandero) con hierbas medicinales de costa, sierra y selva.

• Ciencias Naturales

Tenían una inclinación particular para observar, a la naturaleza, a las plantas las clasificaban: según el sexo, por el color, por el tamaño, entre otros factores creían también que en las plantas funcionaban con parentesco. A los animales cuadrúpedos os dividieron en domésticos y salvajes, también machos y hembras. A las aves las clasificaron por tamaño y por si eran de buen y la guanero. A las aves acuáticas, debido a su capacidad de sumergirse en lagos y lagunas los creían capaces de penetrar el fondo de la tierra hasta llegar a su pacasino.

• Aritmética:

Lo llevaban a cabo mediante 2 tecnologías: El Abaco y los Quipus. Los quipus solo podían ser leídos e sus respectivas sede y por sus propios quipucamayos.

• Astronomía, Astrología y Calendario

El cilo fue objeto de permanentes observaciones, daban mucha importancia a Eclipses de luna y sol. El calendario era determinado  observando al sol y a la luna

FICHAS

1)    Literatura  Incaica    
En la literatura tuvieron pocos documentos escritos, ya que casi todo era oral. (Pag399)
2)    El Haylli   
El haylli era un tipo de canto, en este caso un canto de victoria.(Pag399)
3)    El Harahui   
Era un tipo de canto de tipo amoroso. (Pag399)
4)    El Huacaylli   
Es un tipo de canto plañideno solicitando lluvias. (Pag399)
5)    Canto y Música   
Al canto y música recibían el nombre genérico de taqui. (pag401)
6)    El Sapainca   
El sapainca constituía la cabeza de la administración estatal no aceptaban violaciones a su derecho.   
Una de sus frases conocidas dentro de este ámbito era: Ana llulla, Ama quella , Ama sua(no seas ladrón , no seas mentiroso ,  no seas ocioso) (Pag410)                                    
7)    Tipos de prejuicios de los incas   
Los prejuicios estaban dadas por clases: la clase nobles se les tenía en prisiones doradas y se les degollaba, mientras que a los campesinos los metían en fosas subterráneas (animales salvajes) y terminaban ahorcados o quemados vivos. (Pag413)
8)    Ciencia en general   
  No aportaron casi nada, ya que no tenían que inventar, ni descubrir, ya que los pueblos más antiguos ya los habían hecho. (Pag415)
9)    Conocimiento anatómico
El sacrificio de animales, los vaticinios mediante la observación de sus viseras y la momificación de sus muertos, efectivamente favorecía al conocimiento anatómico. (Pag416)
10)    Como curaban los incas
Muchas de sus enfermedades, las curaban mediante de hierbas medicinales de la costa, sierra y selva. (Pag418)
11)    Clasificación de los animales
A los animales cuadrúpedos los clasificaban en domésticos y silvestres. Y ellos a su vez en machos y hembra. (Pag421)
12)    Los Abaco y los Quipus
Todos los cálculos basándolo en el sistema numérico decimal. Y sus operaciones llevarlas a efecto mediante dos clases de tecnologías: EL Abaco y el Quipu. (Pag422)
13)    Su calendario
El calendario era determinado observando al sol y la luna. Para fijar las fachas exactas del año y meses. Pachacutec dispuso la edificación de 12 torres o pilares localizados al este de la llacta del Cuzco, llamados Sucangas. (Pag427)
14)    Edad del hijo según la luna
Cuando un padre o una madre sostenían que su hijo o hija ya vivían el lapso en que la luna había muerto 3 veces, quería decir que tenía 3 meses de edad. (Pag428)
15)    Como determinar la edad de los soberanos
Se deduce que ciertos quipucamayos observaban y/o contaban el número de las floraciones de las plantas y el curso del solo, con el propósito de registrarlos en cuerdas para computar edades pero únicamente de los citados soberanos. (Pag431)
16)    Horas del día
El campesino, en cuanto a horas del día las distinguían por lo general, gracias al grito o canto de algunos animales, en especial el de las aves. (Pag431)
17)    Los meses y semanas
Hay referencia documentales de cómo cada mes tenía un periodo fijo de 30 dias, divididos a su vez en semanas de 10 días cada cual. Con uno de ellos los para descansar  y celebrar el Cato (el mercadillo de trueque). (Pag431)
18)    La Vía Láctea
De acuerdo a las fuentes escritas y etnográficas conocían la Vía Láctea, que la denominaron  Mayu (rio) que fluye en el sombrío cielo nocturno. (Pag432)
19)    Las constelaciones
Distinguían dos tipos de constelaciones: 1º las de estrella a estrella y la 2º las constelaciones negras. (Pag432)
20)    Los cometas
La presencia y paso raudo de cometas presagiaban guerras, desastres y muerte de personajes importantes. (Pag433)

Read more »